Monte Grande y su gente

"LIBERTAD ES EL DERECHO QUE TIENE CADA HOMBRE DE CUMPLIR CON SU DEBER"
JOSÉ MARTÍ

Colectividad Italiana de Monte Grande

Fundada el 2 de noviembre de 1907 bajo el nombre de Societá Italiana de Mutuo Soccorro XX de Settembre de Monte Grande, esta institución tuvo como primer Presidente al Sr. Luigi Marinone.

Al poco tiempo de su fundación lograron adquirir, con gran esfuerzo, su terreno propio sobre el que más tarde se levantó el edificio y sede social. Esta construcción se fue transformando poco a poco hasta llegar a ser el actual Centro Cultural Deportivo, Asistencial y Mutual de la colectividad italiana.
Hacia 1914 el número de italianos presentes en nuestro país llegaba a 929.863 sobre un total de 7.095.502 habitantes, un 11,7% del total. Se calcula que entre 1880 y 1930, sobre la base de cien habitantes, algo más de 70 eran extranjeros y -de ellos- alrededor de un 40% eran italianos, particularmente genoveses, napolitanos, piamonteses, calabreses y friulanos, entre otros.
Durante la década del treinta al verse interrumpido el flujo migratorio que llegaba desde Italia, esta institución -como tantas otras- comenzó a sentir una lenta decadencia, por falta de nuevas fuerzas vivas que posibilitaran su normal desenvolvimiento.

Recién a principios de los años cincuenta las grandes corrientes de inmigrantes trajeron renovado vigor y nuevos aires a esta asociación.
Sin embargo nada fue sencillo. Inicialmente se generaron arduas luchas entre los antiguos y conservadores fundadores y el ardor pujante de los jóvenes recién llegados que proponían nuevos vientos de cambio. Estas constantes disputas llegaron a su fin al encontrar el justo equilibrio entre sus asociados.
Luego de varios intentos por obtener un predio deportivo, a comienzos de los 90’ la institución logro la invalorable ayuda de la Municipalidad de Esteban Echeverría con un predio de casi cuatro hectáreas donde con mucho esfuerzo se construyó un polideportivo que permite que niños y jóvenes tengan un lugar de esparcimiento y recreación fuera del peligro de las calles.
Actualmente la Asociación Italiana de Socorros Mutuos con la ayuda de COSPE y del Gobierno de Italia está llevando a cabo un importante proyecto denominado El Puente, este emprendimiento -realizando con esfuerzo y sin pausa- está destinado a jóvenes con discapacidad leve, constituyendo de este modo un centro de formación hortícola que posee un presupuesto estimado de mil setecientos millones de Liras Italianas.

Cultura, deporte, sede social, escuela de italiano, coro polifónico y comisión de bochas son todos elementos que constituyen hoy el capital espiritual y material de este grupo de hombres y mujeres que transitaron por esta institución empujados por el amor a la patria y al bendito suelo de la nación argentina.

Fuente: www.estebanecheverria.gov.ar/cultura

Casa de la Cultura de Esteban Echeverría. Cursos Gratuitos

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Cursos Gratuitos 2009 de la Escuela de Arte de la Municipalidad de Esteban Echeverría.


La Escuela Municipal de Artes y Oficios comienzó a partir del 16 de febrero del 2009, la inscripción a sus cursos gratuitos anuales. Los horarios son de 8hs de la mañana a 19hs por la tarde.


Los cursos a dictarse son:

Apicultura, Apoyo escolar de Inlés, Arreglos Florales, Bajo Eléctrico, Bateria y Percusión, Canta Lírico, Cocina, Composición de Canciones, y Taller Literario. Computación, Corte y Confección, Cosmetología, Danza Tango, Danzas Folclóricas, Decoración de Tortas, Dibujo y Pintura, Dibujo, Pintura y Muralismo, Electricidad, Electricidad del Automotor, Piano y muchos más.

El telefóno de la Casa de la Cultua: 4290-8353
Lunes a Viernes de 8 a 19 hs
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Monte Grande emprendedor.

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SE CONSTRUIRÁ EN UN PREDIO DE 100 HECTÁREAS Y SERÁ DESARROLLADO POR CREAURBAN

Levantarán en Monte Grande un polo industrial con hotel y helipuerto

La desarrolladora que preside Angelo Calcaterra invertirá en total cerca de u$s 9 millones para levantar el predio, que será exclusivo para firmas no contaminantes

MATÍAS BONELLI Buenos Aires Futuro Polo Industrial en Monte Grande

La necesidad cada vez más fuerte de las empresas de dar con un lugar donde producir o instalar su centro de distribución llevó a la desarrolladora Creaurban a incursionar en un nuevo negocio. La firma que encabeza el empresario Angelo Calcaterra, y que anteriormente manejó Franco Macri, se prepara para darle forma a su centro industrial propio, que estará ubicado en la localidad de Monte Grande, partido de Esteban Echeverría.

El lugar, sin embargo, promete contar con algunas particularidades. Creaurban prevé levantar allí un helipuerto, además de un hotel de entre tres y cuatro estrellas, ambos destinados a los empresarios que puedan llegar al lugar.

“Así, estaremos brindando un servicio que otros centros no tienen, y que evitarán problemas de traslado a ejecutivos”, explicó a El Cronista Raúl Sáenz Valiente, director ejecutivo de Creaurban.

“Son tierras donde teníamos previsto continuar Mirasoles, el proyecto de viviendas para clase media que levantamos en esta localidad”, dijo.

La inversión correrá por dos caminos diferentes. El predio demandará un desembolso de u$s 4 millones para dotarlo de la infraestructura necesaria –calles, desagües, red cloacal y planta de tratamiento de afluentes, entre varios otros–; en tanto, el hotel costará cerca de u$s 5 millones.

El polo industrial, que ocupará cerca de 100 hectáreas, estará destinado a la radicación sólo de empresas “no contaminantes”.

De hecho, Sáenz Valiente reveló que empresas ligadas a entidades como la Cámara de Empresas de Tecnologías de Información de la Argentina (Cessi) y la Cámara Argentina de Máquinas de Oficina Comerciales y Afines (Camoca) ya mostraron su interés por lograr su lugar en el nuevo predio.

En tanto, empresas de diferentes sectores se acercaron con intenciones de montar sus centros de distribución y logística.

Si bien el proyecto ya está en marcha, todavía resta que sortee algunos pasos burocráticos dentro de la intendencia de Esteban Echeverría.

Sin embargo, los directivos de Creaurban ya se reunieron con el intendente Fernando Gray, quien apoyó la iniciativa y dio su visto bueno para que el plan siga su curso.

Respaldo oficial

Ahora resta que las autoridades locales autoricen el cambio de zonificación, algo ya aprobado por Gray. “Los papeles originales se presentaron para hacer viviendas”, dijo el directivo.

Desde lo comercial, el plan de Creaurban es ubicar al centro en el medio de la pirámide de precios que se manejan hoy dentro de este segmento. La tierra cotizará entre los u$s 50 y los u$s 60 el metro cuadrado (m2). Los lotes más chicos serán de una hectárea.

Creaurban había comprado 400 hectáreas en 1991 –dentro de las cuales se encuentran las 100 del nuevo emprendimiento–, por sólo u$s 5 millones.

La incursión de la empresa sería todavía mayor, debido a que, en caso de que el cliente lo prefiera, también se podrían hacer cargo de la construcción de la estructura industrial del comprador, que de acuerdo al perfil ideal que busca Creaurban serían grandes empresas.

“Para nosotros esto será como una primera experiencia que nos será muy útil para tantear el mercado. En caso de que veamos que nos resulta, nos podríamos meter más de lleno en el negocio. De ser así, podríamos comenzar a ver algunas tierras para armar proyectos similares”, aseveró Sáenz Valiente.

La zona de Monte Grande a la que arribará Creaurban de a poco se transforma en un imán para la instalación de centros logísticos, aunque éste será el primero en tener el formato de polo industrial. Allí, por ejemplo, se encuentran los centros de distribución del Correo Argentino, la cadena de supermercados Disco y la casa de venta de electrodomésticos Frávega.

Cultura-Monte Grande y su Actualidad

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PATRIOTA CUBANO, PENSADOR Y UNO DE LOS GRANDES Y MÁS PROFUNDOS ESCRITORES DE HISPANOAMÉRICA

Concierto de Cámara - música francesa

Ayer, Viernes 20 de Febrero a 19:30 horas en la Asociación Italiana 'XX Settembre' , H. Irigoyen 187, Monte Grandese presentaron Obras de Erik Satié, Maurice Ravel, Gabriel Fauré, Claude Debussy y Charles Gounod. Sus Intérpretes: Gabriela Guzzo (soprano), Natalia Garnero (flauta), Diego Licciardi (piano), con la participación

especial de Antoine Hô Lam (Vietnam-Francia) como recitador, ofrecieron sus magníficas interpretaciones. La entrada fue libre y gratuita. Auspició:

Secretaría de Cultura / Municipalidad de Esteban Echeverría

INTENDENTE : Dr. FERNANDO GRAY

Cultura

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EL BIBLIOTECARIO: UNA ESPECIE AMENAZADA

Investigación bibliotecaria: es imprescindible saber porqué y cómo

Rubén Cañedo Andalia^I; Julio Cristóbal Guerrero Pupo^II

^ILicenciado en Información Científico-Técnica y Bibliotecología. Departamento Fuentes y Servicios de Información. Centro Nacional de Información de Ciencias Médicas-Infomed.

^IIMáster en Enfermedades Infecciosas. Profesor Auxiliar. Facultad de Ciencias Médicas "Mariana Grajales Coello". Holguín. Cuba.

Casi a diario se realizan intercambios y se expone la creciente preocupación de los bibliotecarios por su presente y futuro. Esto es síntoma de su incertidumbre ante una actividad y una sociedad que cambia con celeridad y donde es necesario observar el cambio como oportunidad y no como amenaza. Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), como uno de los repuntes más sobresalientes de la revolución tecnológica actual, golpea sin piedad un área históricamente inmóvil: la biblioteca.

Hoy día, una nueva generación digital, sin nuestro miedo tecnológico, deja cada vez más atónitos a sus padres y abuelos. Ellos no se ahogan en la información disponible y son tan diestros en el manejo de las nuevas armas como lo eran los mejores gladiadores del antiguo circo romano. Ellos nacieron en un nuevo medio y se adaptaron como lo hicimos nosotros al nuestro. Tal vez, como padres y abuelos, nuestra principal misión sea transmitirles a nuestros hijos los más altos valores humanos y la importancia de la misión más que las herramientas.

Un mundo de cambios amenaza a quienes no se adaptan a la galopante inestabilidad de la sociedad moderna. Con la masificación de las tecnologías a partir de su abaratamiento y creciente amigabilidad, es común observar actualmente algunos usuarios con un desempeño igual o superior al nuestro, con un conocimiento avanzado en sitios Web apropiados a sus especialidades o en el manejo de determinados software. Y eso nos lleva a veces sin querer a preguntarnos por nuestro futuro.

Claro que la única especialidad amenazada por el nuevo nivel de información ciudadano no es la bibliotecología. Es común que un paciente increpe a su médico sobre porqué no le receta un medicamento que, según él, es mejor (y a veces lo es) que el que él le indicó. Algo queda bien claro entonces: el ciudadano de hoy conoce mucho más sobre ciencia y tecnología que otro que vivió escasamente dos décadas atrás. De esto se puede inferir que el concepto tradicional de autoridad se tambalea.

El protagonismo de muchos especialistas y la superioridad que otorgaban los títulos académicos obtenidos en el sistema de enseñanza oficial de cualquier país puede quedar en entredicho ante la destreza y la sabiduría de ciertos autodidactas. La información no es ya muchas veces propiedad sólo de un grupo reducido de expertos en una rama, sino de toda una comunidad.

No se trata de que no exista autoridad. Ella existe y existirá; pero sus bases no se soportarán más en un título o un cargo, sino en una sabiduría, que se respetará cada vez más, por las dificultades que implica para estos propósitos el libre flujo de información especializada que se opera en muchas ramas del conocimiento y su accesibilidad.

Las TIC fueron el "volcán" que detonó justo en el centro de gravedad de las ciencias bibliotecarias y de la información, para transformar de repente todo el paisaje en esta área del conocimiento. Se impone entonces actuar cada vez con más profesionalidad, con más flexibilidad e iniciativa, con más altos valores y con más humildad, porque los tronos son débiles y pueden caer estrepitosamente en cualquier momento.

En una sociedad de la información y del conocimiento, todos deben estar debidamente alfabetizados. Eso significa que cada cual sea capaz de identificar sus necesidades de información y formularlas adecuadamente; buscar, evaluar y seleccionar las fuentes apropiadas, así como procesar, almacenar, recuperar, utilizar y diseminar éticamente la información obtenida y hacer públicos sus nuevos hallazgos.

Historia de Nuestro Idioma

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Historia del Idioma Español

El idioma español se extiende hoy por todo el planeta; es la segunda lengua más importante del mundo y la tercera más hablada, con 400 millones de hablantes nativos.
El castellano, tal como hoy lo conocemos es fruto de un proceso de decantación de más de un milenio, a lo largo del cual las diversas lenguas de los habitantes de la Península Ibérica se fueron modificando por influencia de los invasores romanos, godos y árabes. Hacia el final del siglo XV, con la unión de los reinos de Castilla y Aragón, que extendieron su dominio sobre la mayor parte de la península, la lengua de Castilla -el castellano- se fue imponiendo sobre otros idiomas y dialectos y cruzó el Atlántico a lomos de los descubridores, conquistadores y misioneros.

El profesor mexicano Sergio Zamora describe los orígenes y la evolución de nuestro idioma a lo largo de los siglos en artículos publicados en su web Lengua Española.

Presentamos también un artículo del profesor Jorge Echeverri González, ya publicado en Mundo Latino sobre las Glosas Emilianenses, un manuscrito medieval hallado en el Monasterio de San Millán de la Cogolla, el primer documento que se conoce en lengua española, que data del año 964. Hace pues 1035 años que se escribió el primer texto conocido en nuestro idioma, en realidad, apuntes o glosas sobre un texto religioso en latín.

Ricardo Soca

¿Castellano o español?

Por Sergio Zamora

E sta lengua también se llama castellano, por ser el nombre de la comunidad lingüística que habló esta modalidad románica en tiempos medievales: Castilla. Existe alguna polémica en torno a la denominación del idioma; el término español es relativamente reciente y no es admitido por los muchos hablantes bilingües del Estado Español, pues entienden que español incluye los términos valenciano, gallego, catalán y vasco, idiomas a su vez de consideración oficial dentro del territorio de sus comunidades autónomas respectivas; son esos hablantes bilingües quienes proponen volver a la denominación más antigua que tuvo la lengua, castellano entendido como 'lengua de Castilla'.

En los países hispanoamericanos se ha conservado esta denominación y no plantean dificultad especial a la hora de entender como sinónimos los términos castellano y español. En los primeros documentos tras la fundación de la Real Academia Española, sus miembros emplearon por acuerdo la denominación de lengua española. Quien mejor ha estudiado esta espinosa cuestión ha sido Amado Alonso en un libro titulado Castellano, español, idioma nacional. Historia espiritual de tres nombres (1943).

Volver a llamar a este idioma castellano representa una vuelta a los orígenes y quién sabe si no sería dar satisfacción a los autores iberoamericanos que tanto esfuerzo y estudio le dedicaron, como Andrés Bello, J. Cuervo o la argentina Mabel Manacorda de Rossetti. Renunciar al término español plantearía la dificultad de reconocer el carácter oficial de una lengua que tan abierta ha sido para acoger en su seno influencias y tolerancias que han contribuido a su condición.

Por otro lado, tanto derecho tienen los españoles a nombrar castellano a su lengua como los argentinos, venezolanos, mexicanos, o panameños de calificarla como argentina, venezolana, mexicana o panameña, por citar algunos ejemplos. Lo cual podría significar el primer paso para la fragmentación de un idioma, que por número de hablantes ocupa el tercer lugar entre las lenguas del mundo. En España se hablan además el catalán y el gallego, idiomas de tronco románico, y el vasco, de origen controvertido.

Sergio Zamora B. Guadalajara, Jalisco, México 1999

Éste y otros textos de Sergio Zamora pueden hallarse en la web La Lengua Española

Actualidad Nacional

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Emotivo homenaje en la despedida del policía asesinado

Hubo renovadas muestras de dolor en el velatorio y en el entierro de Garrido; aplausos y flores por parte de los vecinos

Dolor en la despedida de Garrido Foto: LA NACION / Emiliano Lasalvia

En medio de muestras de profundo dolor, los restos del policía Aldo Garrido, asesinado ayer en un asalto en San Isidro, fueron velados y luego inhumados en el cementerio municipal de San Isidro.

Asistieron numerosos vecinos, familiares, compañeros de la fuerza y el gobernador bonaerense Daniel Scioli para darle "el último adiós".

A las 11, cuando el féretro de Garrido fue subido al coche fúnebre para ser trasladado al cementerio, los presentes realizaron un emotivo aplauso que se prolongó por varios minutos, tras lo cual se sumaron al cortejo fúnebre.

Las personas que participaron arrojaron flores sobre el féretro y reclamaron justicia para el policía, a quien calificaron como "un héroe".

"No lo puedo creer, me avisó mi hija y no lo podía creer", dijo, apesadumbrada, una sobrina del policía, al ingresar a la sala velatoria.

Por su parte, el mayor de los siete hermanos de Garrido, Ernesto, contó que toda la familia que tienen en Tucumán y en Buenos Aires se acercó para acompañarlos.

"Lo querían mucho acá, él lo sabía, siempre lo decía", recordó Ernesto.

"Queremos que se haga justicia. Tan bueno que ha sido él, siempre acompañaba a la gente. De los ocho hermanos, es el único que eligió ser policía y tenía mucha vocación desde chico", comentó.

Poco antes de que el cuerpo fuera retirado de la sala velatoria, llegó el gobernador Scioli, quien aseguró que iba a darle el "último adiós" a Garrido, a quien calificó como "un ángel". También asisitó el ministro de Seguridad bonaerense, Carlos Stornelli, que se mostró muy conmocionado.

Víctima de la inseguridad. El teniente Aldo Roberto Garrido, de 61 años, muy querido por los vecinos de la zona, perdió la vida ayer asesinado de cuatro balazos cuando sorprendió a un hombre y una mujer que asaltaban un negocio de San Isidro, a una cuadra de los tribunales locales.

Todos en el centro de San Isidro conocían, apreciaban y respetaban a Garrido, un clásico "policía de la esquina", de los que ya casi no se ven. Tras el asesinato, los comerciantes bajaron de inmediato las persianas y colocaron crespones en todos los locales de la calle Chacabuco, entre 9 de Julio y Belgrano.

Incidentes

Familiares de un joven condenado a 20 años de prisión en Boulogne protagonizaron incidentes en la puerta de los tribunales de Ituzaingó 340, de San Isidro, por lo que hubo varios detenidos y se registraron algunos destrozos.
Los incidentes se produjeron justo en momentos en que pasaba por la puerta del edificio judicial el cortejo fúnebre que acompañaba los restos del policía Aldo Garrido. Allí se enfrentaron integrantes de la Asociación Vecinos Unidos por Agustín Ferla (AVUPA), asesinado, según resolvió la Justicia, por el joven condenado, y familiares del acusado.
Testigos relataron que hubo golpes y rotura de vidrios. A raíz de los incidentes, la policía intervino y apresó a varias personas, que quedaron demoradas a disposición judicial.

Ciencia y Política

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Darwin y la Derecha 11 de febrero de 2009 —Los sondeos de opinión, particularmente en los Estados Unidos, indican que los conservadores aún desconfían de la teoría de la evolución de Charles Darwin. El bicentenario de su nacimiento debería ser una ocasión para que la Derecha eche una nueva mirada a un hombre que hizo una contribución enorme a algunas de las ideas que ella propugna. Darwin no era un ateo sino un creyente victoriano. No era un proto marxista sino un liberal, lo que en la Gran Bretaña del siglo 19 significaba oponer la libertad individual al Estado invasor. Era un admirador de John Locke y Adam Smith, dos de los grandes pensadores de la libertad. Y aunque fue influenciado por Malthus, cuyos escritos sobre la sobrepoblación fueron más tarde utilizados por los críticos del capitalismo para justificar el colectivismo, Darwin empleó las ideas del politólogo en el campo de la biología, no de la política o la economía. Darwin no se propuso acabar con Dios. Cualquiera que haya leído “El origen de las especies”, “El descendiente del hombre” o su correspondencia se sorprende por el cuidado con el que evita lo que hoy día llamaríamos una “agenda ideológica”. Pero este diligente estudiante de la naturaleza hizo un descubrimiento devastador. Ese descubrimiento no fue la evolución de las especies, que había sido propuesta varias veces y puede rastrearste hasta los griegos, sino el hecho de que la evolución es un proceso aleatorio de selección natural por el cual la adaptación al medio ambiente poduce ciertas variaciones que son gradualmente preservadas a través de la transmisión hereditaria. En última instancia, todas las especies tienen un origen común. Este hallazgo planteó un desafío cataclísmico a la Iglesia, comparable al que supuso el redescubrimiento de Aristóteles en los siglos 12 y 13 o el desplazamiento de la Tierra como centro del universo en los siglos 16 y 17. Pero a diferencia de Aristóteles, que fue absorbido por la Iglesia a través de Tomás de Aquino, y los descubrimientos de Copérnico, Galileo y Newton, que fueron conciliados con la religión por el cristianismo racional y el deísmo, los libros de Darwin continuaron siendo un anatema para muchos creyentes. El Papa finalmente aceptó sus enseñanzas en los años 90 y la Iglesia Anglicana recientemente le pidió disculpas póstumas, pero para millones de cristianos Darwin todavía es inaceptable. Y, sin embargo, la ciencia ha confirmado y expandido la teoría de Darwin, empleándola con gran utilidad. Lo que él denominaba el “misterio” de las variaciones que se transmiten a través de la descendencia fue explicado por la genética moderna. La secuencia del ADN y la biología molecular han ayudado, por ejemplo, a comprender la evolución de los virus y por ende a pevenir distintas enfermedades. Las enseñanzas de Darwin han sido caricaturizadas y distorsionadas de forma grosera. El “darwinismo social”, que convirtió su teoría biológica en una teoría sociopolítica para justificar la eugenesia, lesionó su reputación. Sin embargo, Darwin fue un temprano adversario de la esclavitud y, en la medida en que identificó un origen común en la naturaleza, hizo más que ningún otro bípedo para defenestrar la idea de que las distintas razas corresponden a especies distintas. El atractivo de Darwin para la Derecha debería residir en esto: el naturalista inglés otorgó validez científica a la idea revolucionaria de que el orden puede ser espontáneo y no estar diseñado por una autoridad poderosa ni sujeto a ella. La lucha por la existencia que según Darwin impulsa la selección natural es cualquier cosa menos un proceso predeterminado. Es más: el naturalista inglés sostenía que ciertos hábitos, valores e instituciones, incluida la religión, son ellas mismas formas de adaptarnos al medio ambiente y pueden influir en el curso de la evolución de la especie. El instinto de la simpatía, por ejemplo, lleva a algunos de los miembros fuertes de las especie humana a ayudar a los más débiles, mitigando con ello (¿puedo decir humanizando?) la lucha por la existencia. Resulta fascinante que muchas personas de Derecha que defienden el orden espontáneo —el libre mercado— en el dominio de la economía política y condenan la ingeniería social como una amenaza contra la civilización rechacen la apabullante contribución de Darwin a la idea de que el orden puede autogenerarse. En un ensayo aparecido en “The Spectator”, en Gran Bretaña, el escritor conservador Matt Ridley reflexiona acerca de la paradoja de que la Izquierda haya cooptado a Darwin aún cuando sus ideas políticas contradicen las enseñanzas básicas del naturalista: “En cualquier laboratorio de biología europeo hay quienes creen fervorosamente en las propiedades individualistas, emergentes y descentralizadas de los genomas y al mismo tiempo prefieren que sea el determinismo dirigista el que imponga el orden en el campo de la economía”. El bicentenario del natalicio de Darwin es una buena oportunidad para que la gente de Derecha que menosprecia a Darwin porque lo cree un icono de la Izquierda dé una segunda oportunidad a “El origen de las especies”, un libro sobre “lo peludas que son las grosellas”, como escribió con humor John Burrow, el editor de mi viejo ejemplar. Alvaro Vargas Llosa es director del Centro para la Prosperidad Global del Independent Institute de los Estados Unidos, y editor de " Lessons From the Poor''. Su dirección electrónica es AVLlosa@independent.org.

Ciencia y Tecnología

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Los nuevos Darwin

El padre de la evolución estaría maravillado de ver la ciencia que su teoría ha inspirado.

Llenando un vacío en el mapa de la evolución, el paleontólogo Neil Shubin boceta el cráneo, de 375 millones de años, del Tiktaalik roseae, desenterrado en 2004. El Tiktaalik, un pez con rasgos de animal terrestre, ayuda a seguir el viaje de la vida desde el mar hacia la tierra. Foto de Lynn Johnson.

Justo dos semanas antes de su muerte, Charles Darwin escribió un breve ensayo sobre una almeja córnea que se encontró adherida a la pata de un escarabajo de agua en un estanque de la parte central de Inglaterra. Fue su última publicación. El hombre que le mandó el escarabajo era un joven zapatero y naturalista amateur de nombre Walter Drawbridge Crick. Con el tiempo, el zapatero se casó y tuvo un hijo llamado Harry, quien a su vez tuvo un hijo con el nombre de Francis.

En 1953, Francis Crick, junto con un joven estadounidense llamado James Watson, haría un decubrimiento que conduciría de manera inexorable a la triunfal reivindicación de casi todo lo que Darwin dedujo acerca de la evolución.

Esta reivindicación no provino de los fósiles, de especímenes de criaturas vivientes o de la disección de sus órganos, sino de un libro. Lo que Watson y Crick descubrieron fue que cada organismo lleva dentro de sus células un código para su propia creación, un texto escrito en un lenguaje común a toda vida: el sencillo código de cuatro letras del ADN. “Todos los seres orgánicos que han vivido sobre la Tierra descienden de alguna forma primordial”, escribió Darwin. Francamente, adivinaba. Para entender la historia de la evolución –tanto su narrativa como su mecanismo– los Darwin modernos no tienen que adivinar: consultan las escrituras de la genética.

Piense, por ejemplo, en los famosos pinzones –fringílidos– de las Galápagos. Darwin notó que sus picos tenían diversas formas: algunos eran anchos y profundos, otros alargados, y unos más, pequeños y cortos. Asumió (un poco tarde) que a pesar de estas diferencias, todos los pinzones de las Galápagos eran primos cercanos. “Viendo esta gradación y diversidad de estructura en un grupo pequeño e íntimamente relacionado de pájaros –escribió en The Voyage of the Beagle–, uno puede muy bien imaginar que de un pequeño número original de pájaros en este archipélago, una especie se ha reproducido y modificado para fines diversos”.

Esto, también, eran suposiciones inspiradas. Pero al analizar la cercana similitud de sus códigos genéticos, actualmente los científicos pueden confirmar que los fringílidos de las Galápagos efectivamente descienden de una misma especie ancestral (un ave cuyo pariente vivo más cercano es el espiguero pardo).

El ADN no sólo confirma la realidad de la evolución, sino que también es muestra, en el nivel más básico, de cómo esta reconfigura las cosas vivientes. Recientemente, Arhat Abzhanov, de la Universidad de Harvard, y Cliff Tabin, de la Escuela Médica de Harvard, identificaron los genes responsables de algunas de esas formas en los picos. Los genes son secuencias de letras de ADN que, al ser activadas por la célula, forman una proteína específica. Abzhanov y Tabin encontraron que cuando el gen de una proteína llamada BMP4 se activa (los científicos usan la palabra “expresa”) en la quijada de un embrión de fringílido en crecimiento, hace que el pico sea más profundo y ancho. Este gen se expresa de manera más contundente en el pinzón de Darwin grande (Geospiza magnirostris), que utiliza su robusto pico para abrir semillas y nueces grandes. En otros fringílidos, un gen expresa una proteína llamada calmodulina, que forma un pico largo y delgado. Este gen es más activo en el pinzón de Darwin de los cactus grande (G. conirostris), que usa su pico alargado para buscar semillas en la fruta de los cactus.

En otro grupo de islas, frente a la costa del Golfo de Florida, los ratones playeros tienen pieles más claras que los que habitan tierra adentro. Esto los camufla mejor sobre la arena. Hopi Hoekstra, también de Harvard, y sus colegas rastrearon la diferencia de color hasta el cambio de una sola letra en un gen particular, que disminuye la producción de pigmento en el pelaje. La mutación ha ocurrido desde que se formaron islas de playa, hace menos de 6 000 años.

La idea más grandiosa de Darwin fue que la selección natural es responsable en gran medida de la variedad de rasgos que se ven entre especies relacionadas. Ahora, en el pico del fringílido y en el pelaje del ratón podemos ver realmente cómo interviene la selección natural, moldeando y modificando el ADN de los genes y su expresión para que el organismo se adapte a sus circunstancias particulares.

Darwin, quien supuso que la evolución avanzó lentamente a una velocidad glacial, sólo observable en los registros fósiles, estaría igual de complacido por otro descubrimiento. En los mismos fringílidos de las Galápagos, los Darwin modernos pueden ver cómo se lleva a cabo la evolución en tiempo real. En 1973, Peter y Rosemary Grant, esta vez de la Universidad de Princeton, comenzaron a hacer observaciones anuales de las poblaciones de fringílidos en la pequeña isla de Daphne Major, en las Galápagos. No tardaron en descubrir que, de hecho, los fringílidos evolucionan de un año al otro, conforme las condiciones de la isla cambian, de la humedad a la sequedad y viceversa. Un fringílido con un pico más pequeño no es una nueva especie, pero Peter Grant cree que sólo hacen falta unos cuantos incidentes para que se establezca una nueva especie, que no elegirá reproducirse con la de sus padres.

La variación que se ha visto en los fringílidos de las Galápagos es un ejemplo clásico de “radiación adaptativa”, en la que cada especie evoluciona de un ancestro común para explotar un tipo específico de alimento. Otra famosa radiación tuvo lugar en un grupo diferente de islas: de agua, no de tierra. Los lagos y ríos del Gran Valle del Rift, en África, contienen unas 2 000 especies de peces cíclidos que evolucionaron de unos cuantos ancestros. Por ejemplo, el Lago Victoria, el más grande de ellos, estaba completamente seco hace sólo 15 000 años. Sus 500 especies distintas de cíclidos evolucionaron desde entonces a partir de un puñado de especies de origen incierto. Como los fringílidos, las especies de peces cíclidos se han adaptado a dietas en diferentes hábitats, como zonas rocosas o arenosas en los lechos del lago. Algunas especies comen algas y tienen muchos dientes para rascar y jalar materia vegetal, mientras que otros se alimentan de caracoles y tienen quijadas fuertes y gruesas, capaces de romper conchas. ¿Y qué gen es responsable de que esas mandíbulas sean más anchas? El de la proteína BMP4, el mismo que hace que el pico del pinzón de las Galápagos sea más ancho y profundo. ¿Qué mejor evidencia para la creencia de Darwin de que todas las especies tienen algo en común que haber hallado que el mismo gen realiza la misma función en los pájaros y los peces en continentes separados?

En El origen de las especies, Darwin discretamente evitó hablar de cómo su teoría se extendería para abarcar a los seres humanos. Una década después hizo frente a esa cuestión en . Estaría encantado de saber que cierto gen, llamado FOXP2, es crucial para el desarrollo normal del habla en las personas y también del canto en las aves. En 2001, Simon Fisher y sus colegas de la Universidad de Oxford descubrieron que una mutación en este gen provoca defectos de lenguaje en las personas. Más tarde demostró que el gen es necesario en los ratones para aprender secuencias de movimiento rápido; sin él, el cerebro no hace las conexiones que normalmente registrarían el aprendizaje. En los seres humanos, se supone que el FOXP2 es crucial para aprender los sofisticados y rápidos movimientos de labios y lengua con los que expresamos nuestros pensamientos.

Constance Scharff, de la Universidad Libre de Berlín, descubrió después que este mismo gen es más activo en una parte del cerebro de un pinzón cebra joven, justo cuando el pájaro está aprendiendo a cantar. Con despiadada ingenuidad, su grupo infectó los cerebros de los fringílidos con un virus especial, que lleva una copia espejo de parte del gen FOXP2, la cual reprimió la expresión natural del gen. El resultado fue que los pájaros no sólo cantaban de manera más desigual sino que además imitaban erróneamente el canto de los adultos.

Los darwin de hoy pueden observar con detalle cómo las presiones, como la competencia y los cambios ambientales, son capaces de forjar nuevas especies. Pero Darwin también propuso otro conductor de la evolución: la selección sexual. En el Lago Victoria, la visión de los peces cíclidos se adapta a la luz de su entorno: en mayores profundidades, donde la luz disponible se desplaza hacia el extremo rojo del espectro, sus receptores visuales están predispuestos hacia la luz roja, mientras que más cerca de la superficie ven mejor en azul. Ole Seehausen, de la Universidad de Bern y del Instituto Federal de Ciencia y Tecnología Acuática de Suiza, encontró que los cíclidos macho han desarrollado colores llamativos para captar la mirada de las hembras: típicamente rojo cerca del fondo del lago y azul en las partes menos profundas. Las poblaciones azules y rojas parecen genéticamente divergentes, lo cual sugiere que están en proceso de convertirse en dos especies distintas.

Si la selección natural es la supervivencia del más apto (una frase acuñada por el filósofo Herbert Spencer, no por Darwin), entonces la selección sexual es la reproducción del más atractivo. Tiene el delicioso efecto de generar armas, ornamentos, cantos y colores, especialmente en los animales macho. Darwin creía que algunos de esos adornos, como las astas de los venados, les ayudaban a los machos a pelearse entre ellos por las hembras; otros, como las colas de los pavorreales, contribuyen al “encanto” (su palabra) de los machos para atraer a las hembras a aparearse. La verdad es que la belleza inútil le preocupaba, pues parecía una excepción a las acciones implacablemente prácticas de la selección natural. En abril de 1860, le escribió al botánico estadounidense Asa Gray: “Cada vez que la miro, ¡la simple vista de la pluma de la cola de un pavorreal me enferma!”

Gente del Mundo. China

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JOSÉ MARTÍ

PATRIOTA CUBANO, PENSADOR Y UNO DE LOS GRANDES Y MÁS PROFUNDOS ESCRITORES DE HISPANOAMÉRICA

China: Lenguas y grupos étnicos

Foto de Jodi Cobb

En China, hay dos tipos principales de escritura: la tradicional y la simplificada. Ambas tienen formas similares y comparten muchos caracteres. En Hong Kong aún se utiliza la escritura tradicional, mientras que en la República Popular China se utiliza la escritura simple. La mayoría de los chinos aprende la escritura simplificada en la escuela.

Aunque son dialectos distintos, el putonghua (mandarín) y el yue (cantonés) comparten la escritura debido a que los caracteres escritos chinos se enseñan de manera universal.

Foto de James L. Stanfield

La controversial política de China con respecto a la planeación familiar promueve que todas las familias chinas tengan sólo un hijo, pero la mayoría de los grupos minoritarios está exenta de dicha política. De acuerdo con el Departamento Nacional de Estadísticas, en 2002 los grupos étnicos minoritarios de China crecieron 16.7 %, lo que implica un incremento de quince millones veintitrés mil personas. La mayor parte de la población de Han creció 11.22 %, es decir, ciento dieciséis millones noventa y dos mil personas.

Foto de Jodi Cobb

Durante el periodo imperial de China, los burócratas desarrollaron una lengua oficial y estandarizada wenyan, que sólo fue utilizada por los burócratas y nunca por la población en general.

Sin embargo, la lengua wenyan fue utilizada en la literatura hasta 1917, cuando Hu Shi, filósofo y escritor chino, propuso que la lengua popular paihua reemplazara la lengua wenyan en la comunicación escrita.

Hoy en día se utiliza ocasionalmente. El himno nacional de la República Popular China está escrito en wenyan y los estudiantes que planean asistir a la universidad deben aprender esta lengua, pues al presentar los exámenes de admisión, podrían tener que traducir o interpretar un texto escrito en la lengua tradicional.

Foto de James P. Blair

Los serpas conforman uno de los 63 gurpos étincos que no han sido reconocidos de manera oficial por la República Popular China. Su nombre proviene de la palabra nepalesa que significa habitante.

En la lengua tibetana shyar significa Este y ba, habitante. Los serpas derivaron de los shyarba y su cultura es diferente a la de los tibetanos, pese a que ellos también practican la religión budista y muchas de sus tradiciones reconocen el papel que desempeña del Dalai Lama.

Los serpas viven principalmente en Nepal, la India y el Tíbet. Son conocidos por su habilidad en la montaña, y muchos trabajan en el turismo de montaña, en lugares como el Monte Everest y otros picos de la región.

Foto de Bruce Dale

Los uygurs (o uigures) y los kazakhs viven en el lejano estado de Xinjiang, al noroeste de China. Los Uyhurs son turcos y hablan una lengua derivada de la familia túrquica. Aunque la mayoría vive en China, hay comunidades dispersas en Pakistán, Kazajstán y otros países de Asia Central y Europa. La población estimada del grupo Uygur es de 8.4 millones de personas.

Foto de George F. Mobley

El grupo étnico miao (o Hmong) es uno de los más grandes de China. Habitan principalmente al sur de la frontera que limita con Vietnam. Después de entrar en contacto con comerciantes europeos durante los siglos XVI y XVII, los agricultores del grupo Miao comenzaron a cultivar papas.

Las papas eran el alimento perfecto para la región por su adaptabilidad, valor nutricional y conservación. Los agricultores de Miao también comenzaron a cultivar otro tipo de alimentos provenientes de Europa, como el maíz y la avena, aunque continuaron con la tradición del cultivo de arroz y la cacería para complementar su alimentación.

Foto de Bruce Dale

Aunque la mayoría de la población de China pertenece al grupo étnico han, las minorías étnicas han dominado al país en varios momentos de su historia. El imperio Mongol fundó la Dinastía Yuan, que duró de 1271 a 1368. La Dinastía Liao, fundada por la gente de Khitan dominó Manchuria, Mongolia y algunos sitios al norte de China de 916 a 1125. La Dinastía Qing –la última de China– fue fundada por el grupo étnico manchú y permaneció en el poder de 1644 a 1912.

Foto de Jodi Cobb

Durante la Revolución Cultural, los grupos étnicos minoritarios de China soportaron numerosos ataques en su lucha por la independencia cultural, incluso las leyes que prohibían la celebración de las festividades tradicionales, el uso de las lenguas nativas y las prácticas tradicionales de la agricultura.

La extrema izquierda del partido de Mao negó que China fuera un país multinacional, y declaró que las lenguas indígenas y sus tradiciones formarían parte de los “cuatro viejos” que tenían que ser eliminados: antiguas ideas, antigua cultura, antiguas costumbres y antiguos hábitos.

Se implantaron nuevas políticas para el pastoreo y la siembra que ignoraban las prácticas locales, con lo cual se forzó a los antiguos pastores de los grupos étnicos a que aprendieran a plantar y cultivar granos.

Foto de Sindey Hastings

Mao nació en 1893, en una familia de campesinos en la provincia de Hunan. En 1927, organizó ahí el Levantamiento de la Cosecha de Otoño que rápidamente fue sofocado, pero Mao continuó para convertirse en el líder de la República Popular China en 1949.

Foto de James L. Stanfield

¿Cuántas lenguas se hablan en China?

De acuerdo con la etnología, existen 235 lenguas vivas en China y sólo una en extinción: Jurchen, relacionada con la lengua manchú, la cual aún se habla en China.

La lengua mandarín es la más usada en todo el mundo. En 2005, aproximadamente 1 051 millones de personas la hablaban: es la lengua materna de 873 millones y 178 millones la aprendieron como una segunda lengua.

FRASES DE ENSEÑANZAS

El hombre es, de acuerdo con Nietzsche, el animal que tiene el derecho de prometer -y con esto no se alude tanto a una mera propiedad preexistente en el género humano, sino, mejor, a una tarea a ser desarrollada en el horizonte de la propia vida humana-.

Otfried Hôffe

FILÒSOFO ALEMÀN AUTOR DE: "EL PROYECTO POLÌTICO DE LA MODERNIDAD"

"LIBERTAD ES EL DERECHO QUE TIENE CADA HOMBRE DE CUMPLIR CON SU DEBER"
JOSÉ MARTÍ

PATRIOTA CUBANO, PENSADOR Y UNO DE LOS GRANDES Y MÁS PROFUNDOS ESCRITORES DE HISPANOAMÉRICA

Medio Ambiente-Desforestación y perjuicio ambiental

"La biblioteca destinada a la educación universal, es más poderosa que nuestros ejércitos".

Jose de San Martin

La problemática de una falta de política ambiental
Por Cristian Frers

Hace apenas unas décadas atrás, el ambiente no formaba parte de las principales preocupaciones de la humanidad. Hoy la conciencia de que el ambiente en el que vivimos no es un recurso inagotable e invulnerable se está instalando en la cultura de las sociedades actuales y en la agenda pública de los estados. Sin embargo, la gestión de las políticas ambientales se halla aún en pañales frente a los urgentes desafíos de las próximas décadas en las que no es aventurado suponer que asistiremos a una profunda reconversión ambiental del desarrollo y la política.

Hace apenas unas décadas atrás, el ambiente no formaba parte de las principales preocupaciones de la humanidad. Hoy la conciencia de que el ambiente en el que vivimos no es un recurso inagotable e invulnerable se está instalando en la cultura de las sociedades actuales y en la agenda pública de los estados. Sin embargo, la gestión de las políticas ambientales se halla aún en pañales frente a los urgentes desafíos de las próximas décadas en las que no es aventurado suponer que asistiremos a una profunda reconversión ambiental del desarrollo y la política.

La política ambiental es la fijación de un conjunto armónico e interrelacionado de objetivos, que se orientan al mejoramiento del ambiente y al manejo adecuado de los recursos naturales. A estos objetivos se deben incorporar decisiones y acciones específicas destinadas al cumplimiento de los mismos, con el respaldo de normas, instituciones y procedimientos que permitan lograr la funcionalidad.

Una política ambiental implica un desafío, y al mismo tiempo un compromiso. Como parte de un concepto innovador, no se debe separar lo ambiental de lo social. Hay que tomar conciencia de que los aspectos sociales están ligados al ambiente, así como el ambiente está ligado a la sociedad. Una política ambiental busca que los ciudadanos sean un gran aporte a la consecución de los objetivos propuestos. Conseguir estos objetivos va más allá de incorporar cambios de actitud en prácticas diarias de trabajo, ya que también buscamos que el ciudadano lleve estas nuevas prácticas a sus hogares, los aplique, y así generar ambientes más saludables, llenos de vida, elaborados a conciencia, y sobre todo pensando en el legado que estamos dejando a las futuras generaciones. Los conceptos de gobernabilidad e institucionalidad son fundamentales para la construcción de una política ambiental sustentable.

El continente americano ilustra muy bien la transición de la pobreza y la contaminación hacia la riqueza y la salubridad. Por un lado, Canadá y Estados Unidos son países ricos y desarrollados que hace muchos años hicieron esta transición. La gente en esta parte de América generalmente vive muchos años, se beneficia de una economía e infraestructuras totalmente integradas, y tienen pocos problemas ambientales locales como contaminación, aguas sucias, y mala salubridad. Esto trae beneficios a la salud humana, la gente por lo general vive por más años y no tienen que realizar trabajos pesados.

En contraste, los demás países del continente americano, Latinoamérica y las naciones del Caribe, se encuentran en una etapa temprana de desarrollo. Estos países cuentan con diferentes prioridades y muchos aún necesitan llevar a cabo la transición para convertirse en naciones tecnológicamente sofisticadas y completamente desarrolladas. Muchos de los países latinoamericanos aún sufren del subdesarrollo, de la corrupción, y de la carencia de instituciones que permitan el crecimiento económico. Algunos no cuentan con instalaciones sanitarias básicas, y mucho menos con las tecnologías médicas sofisticadas que disfrutan sus contrapartes de los países desarrollados. En lo referente al caso que nos ocupa, el ambiente, nos encontramos con diversas políticas: severa, lábil, suave, flexible, entre otras.

Si la problemática ambiental es de carácter político, así debe ser su tratamiento en la elaboración de planes, programas, y proyectos de desarrollo. Y así también debe ser la articulación de los distintos niveles de toma de decisiones; es decir, se debe tratar de promover el debate y la participación ciudadana, garantizando su efectividad a través de la educación ambiental, la información verídica y otros instrumentos de participación regional y local.

No hacer nada en este campo también es una política. La política del no hacer. Es una política en si misma. La falta o ausencia de una política permite el establecimiento de procesos productivos sin un control adecuado, aceptando sus inconvenientes, promoviendo su instalación, en la búsqueda de un beneficio supuesto de oferta de mano de obra.

La contracara es la política del impedimento. Las reglas del mercado pueden regular una política y viceversa. Una política hiperrestrictiva, hipercontroladora y sobredimensionada puede ocasionar el colapso de un sistema de producción.

Hace mucho que Argentina carece de política ambiental. En todos los conflictos de raíz ambiental por los que hemos transitado en los últimos años lo más notable ha sido el absoluto silencio de nuestra autoridades ambientales. Silencio que hace creer que no tenemos una oficina que se ocupe del tema.

La evolución de la política ambiental en la Argentina demuestra que uno de los principales obstáculos con que ella se enfrenta radica en la ausencia de un definido marco de distribución y coordinación de competencias entre la Nación y las provincias, incluyendo la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, para la formulación de las políticas y la aplicación de la legislación ambiental.

El escenario institucional ambiental de nuestro país comprende una serie de reparticiones nacionales, provinciales y locales, con competencias atomizadas, fragmentadas, que en muchos casos se superponen y hasta se contradicen. Esto genera un alto nivel de incertidumbre al momento de formular la política y, especialmente, al momento de aplicarla, lo cual impacta tanto en la calidad de nuestro ambiente como en la dinámica de la economía.

El diseño de políticas ambientales debe considerar la estrecha vinculación que existe entre el desarrollo social, el crecimiento económico y la protección del medio ambiente, priorizando las necesidades de los países en vías de desarrollo para el logro del crecimiento económico sostenido y la erradicación de la pobreza.

En este sentido, los gobiernos locales son los que actúan como primer escalón del sistema estatal y por lo tanto, los responsables de ejercer influencia sobre los modos y prácticas de la población de manera de afectar estratégicamente las condiciones de producción, consumo y estilos de vida.

El objetivo de una política ambiental es lograr un desarrollo sustentable, no obstante las políticas económicas, globales y sectoriales, se formulan sin considerar que las implicancias de largo plazo en los objetivos macroeconómicos, pueden llevar a impactos negativos en el ambiente. Por otro lado la brecha existente entre las definiciones de política ambiental en la Argentina y las acciones y resultados concretos, indican la necesidad de generar herramientas que permitan orientar la toma de decisiones políticas en función de la revalorización de los recursos ambientales, Se debe desarrollar sobre la base de tres componentes: la económica, la de índole política e institucional y la relativa al proceso productivo y el ambiente.

El propósito final de la política ambiental es guiar el desarrollo a fin de alcanzar una calidad de vida satisfactoria para la población de Argentina, y hacer ese desarrollo sustentable, justo y equitativo. Basado en esas metas generales, se proponen los siguientes objetivos:

• Disponer de información adecuada sobre la cultura y los ecosistemas nacionales para impulsar el desarrollo sustentable: Los ecosistemas naturales de Argentina están profundamente alterados y altamente explotados. El desarrollo sustentable requerirá apoyar los cambios en la forma en que se utilizan los recursos naturales y humanos. La ciencia y la tecnología -y la obtención de información - son fundamentales en ese proceso. La generación y procesamiento de la información; la transferencia y adopción de la tecnología; y, sus apropiados, dependen de una política ambiental bien constituida.

• Conservar la biodiversidad y la información genética: Los ecosistemas naturales del Uruguay han demostrado una excepcional capacidad de producción sustentada. La conservación e investigación de los ecosistemas menos alterados especialmente los ecosistemas de praderas - deben servir de base para la definición de nuevas tecnologías que permitan la intensificación del desarrollo pecuario y apoyar otras alternativas de desarrollo. La conservación de humedales, montes y costas puede requerir su expropiación por parte del Estado o incentivos a los propietarios. El manejo puede ser atendido por organizaciones especializadas, públicas y privadas.

• Disminuir los residuos e incrementar el reciclaje: El concepto de que aún los bienes utilizados recuperan valor a través de reciclaje está basado en una sólida experiencia y en un manejo ambiental bien orientado. Este concepto se aplica a varias escalas de productividad y de densidades poblacionales. Para alcanzar este objetivo se requiere, desde el manejo de incentivos fiscales hasta la provisión específica de financiamiento que aliente la demanda de bienes a reciclar y desincentive la dispersión de residuos contaminantes y/o biológicamente no degradables.

• Conservar la energía e intensificar el uso de fuentes renovables: La política energética es parte esencial de la política ambiental. El aprovechamiento energético debe formularse en función de su efecto en la calidad de vida, en la conservación de fuentes de energía, en la captación de fuentes ambientalmente benignas y con potencial uso comercial. Resulta de mucho interés la generación de energía eléctrica utilizando el potencial eólico del país; si bien esto no incidirá sustancialmente en la oferta de energía comercial, permitirá en cambio continuar el desarrollo de dicha tecnología y diversificar las fuentes tradicionales, en un campo en el que Argentina es altamente vulnerable.

• Mantener el control ambiental compartido localmente: La ejecución de la política ambiental que sea socialmente relevante requiere de una concientización social de la población y de mecanismos consistentes de gestión pública y privada. Eso, a su vez, requiere el fortalecimiento del sistema educativo formal que integre el individuo y la sociedad en un contexto donde la ciencia ambiental pueda jugar un papel de importancia. Los medios de comunicación y la organización social existente deberán tener una participación mayor y más positiva en la difusión, investigación y desarrollo de pautas y valores ambientales. Al mismo tiempo, esos dos agentes constituyen los más eficaces mecanismos de control de la calidad ambiental. De igual manera una legislación ambiental que incorpore el consenso social alcanzado servirá de apoyo al objetivo de mantener la calidad de vida.

Cada sociedad tiene una prioridad social, económica o política diferente. El grado de interés dependerá de la realidad que les toque vivir a cada una de ellas. Es cierto que la prioridad social de los argentinos hoy se relaciona más con sus necesidades básicas. ¿Pero no es una cuestión básica el tener en cuenta el cuidado de nuestro propio planeta?

El ambiente también necesita de políticas, iniciativas y programas que abarquen los desafíos que hoy enfrenta el país y el mundo. Pero en la Argentina pasa a ser un tema más dentro de una larga lista de promesas. Es una decisión de toda la dirigencia renunciar a los problemas de fondo. El poder político abandonó el proyecto de país, por lo que es coherente que hoy también abandone el tema del cuidado del planeta. Tal vez entonces sea hora de que todos lo incluyamos en nuestra agenda.

Nuestra generación se enfrenta a la oportunidad más extraordinaria de grandeza que ninguna otra generación en la historia de la humanidad haya tenido jamás. Si no cambiamos nuestro rumbo y simplemente nos detenemos a dejar que el planeta colapse, seremos más odiados que ninguna otra generación que haya existido. Las futuras generaciones sabrán que nosotros éramos concientes de la peligrosa explosión demográfica de nuestra especie, de la pérdida de la biodiversidad, del calentamiento global, de la contaminación de los mares, el aire y la tierra, del adelgazamiento de la capa de ozono. Podrán observar que teníamos información más que suficiente para comprender que los problemas que habíamos provocado requerían de soluciones: y verán con igual claridad que fallamos para actuar con la fuerza suficiente para salvar a la Naturaleza. Y nos odiarán por eso porque habremos cambiado nuestro confort por su futuro. www.ecoportal.net

Cristian Frers – Técnico Superior en Gestión Ambiental y Técnico Superior en Comunicación Social

Carnavales en Argentina

"La biblioteca destinada a la educación universal, es más poderosa que nuestros ejércitos".

Jose de San Martin

¿CÓMO HAGO...?

para conocer cuándo se festejan los carnavales en el país?
Puede consultar el calendario de los días de festejo en las diferentes localidades de la Argentina, publicado por la Secretaría de Turismo de la Nación.

ORÍGENES

Estas fiestas se habrían originado en las "Lupercalias" o "Saturnalias" romanas, en las que se permitía a amos y esclavos intercambiar vestimentas y roles. Durante la Edad Media fueron consideradas heréticas, aunque finalmente aceptadas. Así nació el "carne–vale" o "adiós a la carne" que precedió desde entonces a la Cuaresma.
Llegaron al Río de la Plata en tiempos de la colonia, aunque las autoridades virreinales intentaron censurarlo. Su espíritu festivo se mantuvo a través del tiempo, sobre todo en los sectores populares, aunque las clases altas también disfrutaban de él. En ambos casos los concurrentes usaban trajes de disfraz y brillantes antifaces.
Ya entrado el siglo XX, la costumbre carnestolenda se fortaleció aún más, siendo habitual la concurrencia de las familias a los bailes en los clubes barriales, con disfraces diferentes para cada miembro. La práctica se hizo habitual en todo el territorio nacional, donde se impuso también el desfile de carros ataviados especialmente para la ocasión.

JUEGOS CON AGUA

Una práctica habitual en tiempo de carnaval es jugar con agua. En el siglo XIX se acostumbraba a rellenar huevos con ella para después lanzarlos. Las familias de clases más acomodadas compraban los de ñandú para tal fin. También se llenaban con agua de colonia. Otros objetos utilizados para provocar remojones eran bolsas de papel, pomos, baldes o jarros. En estos juegos participaban tanto grandes como chicos. En la actualidad, los niños son quienes juegan con agua entre sí durante el día por las calles de los barrios, llenando pequeños globos con ella.
Podrá encontrar más información sobre esta costumbre en el Portal Informativo de Salta.

LA PACHAMAMA

Amaicha del Valle (Tucumán)
En esta localidad se realiza la Fiesta Nacional de la Pachamama en el mes de febrero. Se la hace coincidir con el carnaval y dura una semana. El último día se elige a la mujer más anciana del lugar, quien recibe el nombre y el legado de La Pachamama, Madre Tierra, a la cual representará durante todo un año, hasta la próxima celebración.

CARNAVAL ARTESANAL

Lincoln (Provincia de Buenos Aires)
Esta tradición nació a principios de 1900 con el desfile de carros adornados. En 1928 el Prof. Enrique Urcola introdujo métodos artesanales aprendidos en el taller de escenografía del Teatro Colón, donde había trabajado, modelando las figuras con la técnica de cartapesta (voz italiana que alude a la superposición de trozos de papel engrudado).
El atractivo de la fiesta son sus carrozas de hasta 10 metros de largo y 4 de altura. Su construcción emplea materiales como papel y engrudo, telgopor, goma espuma, etc. y procedimientos mecánicos, los que merced al ingenio linqueño, se convierten en verdaderas obras de arte, exhibidas luego en distintos lugares del país.
Para más información, consulte al Municipio de Lincoln.

ORGANISMOS PÚBLICOS RELACIONADOS

Secretaría de Turismo
Suipacha 1111, Piso 20.
(1368) Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Teléfonos: (54–11) 4312–5611/15.
E–mail: webmaster@turismo.gov.ar

Secretaría de Cultura
Av. Alvear 1690.
(1014) Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Teléfono: (54–11) 4129–2452.
E–mail: info@correocultura.gov.ar

Época de Carnaval en Argentina

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Jose de San Martin

Carnavales

El carnaval ha sido siempre asociado a la alegría, el colorido y la participación multitudinaria. Tiempo de expansión y de júbilo compartido con los demás, que expresa una tradición universal que se asimila y se transforma en cada comunidad que lo practica. En ese sentido, las posibilidades que ofrece nuestro país son variadas y disímiles, acorde con su geografía múltiple y la pluralidad cultural de sus habitantes.

Litoral

Corrientes

La ciudad de Corrientes, "Capital Nacional del Carnaval", lleva a cabo una festividad similar a la de su par brasileño, con gran despliegue de trajes, desfiles, imponentes carros alegóricos, bailes en las calles céntricas de la ciudad y espectáculos especiales en el Anfiteatro Municipal. Tales festejos se remontan al siglo XIX, cuando la población negra de Corrientes homenajeaba a San Baltasar. Además de la capital provincial, la fiesta tiene relevancia en las ciudades de Paso de los Libres, Santo Tomé, Goya, Esquina, Bella Vista, San Roque y Empedrado.
Para obtener más información sobre el carnaval correntino, el acceso a la ciudad y la provisión de servicios, consulte a la Subsecretaría de Turismo de la Provincia.

Entre Ríos

La costumbre de los festejos correntinos se trasladó a la vecina Entre Ríos, donde se arraigó en varias localidades como Victoria (denominada "Capital Provincial del Carnaval"), Concordia, Concepción del Uruguay, Gualeguay y Gualeguaychú, esta última considerada –en la materia– como el centro más grande de la provincia.
Al igual que en Corrientes, las diferentes comparsas entrerrianas compiten entre sí para obtener el triunfo. Un jurado especializado evalúa diferentes aspectos de cada una: pertinencia del tema elegido, diseño e imagen, iluminación, vestuario, música y coreografía.
Para más información sobre las celebraciones en diferentes localidades, consulte en la Subsecretaría de Turismo de Entre Ríos.

Noroeste

Jujuy

A modo de prólogo, a comienzos de febrero en diferentes localidades se entonan las primeras coplas en los jueves de compadre y de comadre (para hombres y mujeres, respectivamente, y con una semana de diferencia). Posteriormente y tras las ofrendas a la Pachamama, con la participación de comparsas (con máscaras) y público (sin ellas) tiene lugar el "desentierro" del carnaval, en un mojón regado con bebidas y al que se arrojan hojas de coca y cigarrillos encendidos. Tal ritual en torno al diablo carnavalero se apoya en la creencia de que el sol rojo fecunda a la Madre Tierra, dando origen a semillas, raíces, troncos, follajes y frutos de la región. El festejo, encabezado por bastoneros que encarnan al diablo con máscaras y trajes coloridos, se acompaña con talco en el rostro, hojas de albahaca en las orejas, serpentina, papel picado y bailes que congregan a toda la comunidad. El Domingo de Tentación se vuelve a enterrar al diablo, que permanecerá oculto un año. Los festejos más renombrados son los de la Quebrada de Humahuaca, destacándose además en Tilcara la realización de Fortines (organizados por familias tradicionales y en lugares cerrados).
Para conocer el calendario del carnaval jujeño por localidades, consulte a la Secretaría de Turismo de la Nación.

Salta

En el Valle Calchaquí después de las corridas y juegos con agua, los carnavaleros estilan a reunirse para almorzar comidas apetitosas y generalmente abundantes. Tras reparar fuerzas, se reinician los preparativos con el cambio de ropas mojadas y, en alarde, se cambia el montado para lucir caballo fresco y brioso, mientras se entrecruzan bromas e ironías. Luego comienza el baile que se intercala con tiradas de harina, papel picado y el contrapunto de coplas que alude a temas como el amor, el cortejo, la broma hacia el otro, con intenciones eróticas picarescas.
Los festejos provinciales más célebres tienen lugar en Campo Quijano, San Carlos y San Antonio de los Cobres. Para conocer detalles de su realización, consulte al Ministerio de Turismo de Salta.

Ciudad de Buenos Aires

Comenzó a celebrarse en el siglo XVII en una síntesis del legado español y la cultura africana aportada por los esclavos negros. Originalmente organizado en casas particulares, se trasladó luego a clubes barriales. Las primeras comparsas y corsos (con la posterior incorporación de carruajes alegóricos) datan de fines del XIX. A partir de 1915 surgieron las murgas, más grotescas y picarescas que las comparsas. En 1997 la Legislatura porteña declara estos festejos como Patrimonio Cultural de la ciudad, la que se convierte en la única jurisdicción con feriados alusivos.
Para conocer la programación correspondiente, direccione su consulta a la Ciudad de Buenos Aires.

Cuyo

La Rioja

"La chaya" (voz que deriva del quechua challay que significa:mojar o rociar) es una fiesta ancestral y popular, muy ligada al carnaval, que tiene sus raíces en el mestizaje indo–español que ya existía en la América precolombina.
La variante riojana reconoce como principal protagonista al pusllay o pujllay, muñeco de trapo de tamaño natural con cabeza canosa. Esta criatura "nace" el sábado anterior al carnaval y su entierro tiene lugar el domingo de cenizas.
Hoy la chaya se festeja durante el fin de semana cercano al 15 de febrero, con harina y agua, regada con buen vino y aire perfumado de albahaca en todos los barrios donde se realizan los tradicionales "topamientos" entre familias, presididos por el compadre y la cuma, bajo el reinado del pujllay.
Puede ampliar esta información con la proporcionada por el Municipio de La Rioja.

www.argentina.gob.ar